Магические действия и гадания были неотъемлемой и естественной частью бытия наших предков-славян.
В понимании действия гадания можно выделить несколько основных этапов: от почитания безликих "живых" сил к персонификации и обожествлению. Первоначально люди почитали сами стихии и предметы природы: солнце, дождь, ветер, деревья, камни... Столь же уважительно славяне всегда относились к своим предкам. В случае необходимости они обращались за помощью и поддержкой к стихиям и пращурам, а также и к покровителям небесного, земного и подземного мира. Затем появились уже более конкретные персонажи, воплощающие стихии мироздания, календарные сроки, "труды и дни" человека, его судьбу, психические состояния, болезни: Авсень, Масленица, Домовой, Банник, Полевик, Доля, Лихорадки и др.
Подобную символическую и мифологическую основу имели все разновидности обрядов, свадеб, похорон, а также заговоров, знахарских действий, направленных на оздоровление (возрождение) человека и на его порчу (умирание), и конечно, способы всевозможных гаданий. Заметим, что свадебные плачи, звучащие до венчания, свидетельствовали об умирании невесты для прошлой девической жизни. После венчания, или рождения в качестве жены, хозяйки, будущей матери, ритуального плача не было. Начиналась новая жизнь, счастливая.
Вообще под гаданием понимали совокупность ритуально обставленных действий, направленных на то, чтобы узнать будущее, прояснить, как благотворные животвлрящие и мертвящие силы относятся к человеку и его жизненному пути. Древнейшие сроки гаданий относились к периодам молений о дожде, к брачной поре, а позднее стали приурочиваться к зимним и зеленым Святкам, к празднику Купалы. Но в разных местностях гаданием занимались также и в другие сроки. Особенно действенным считалось гадание под Новый год.
Для гадания выбирали почетные места в доме: печь, порог. А когда для гадания привлекали нечистую силу, то старались уединиться на перекрестках дорог, в бане, овине, хлеву, в необитаемых сараях. Гадания в этих местах считались опасными, и сохранилось много рассказов об их трагическом исходе.
Специальный разряд массовых гаданий составляли подблюдные, сопровождаемые короткими (от одной до десяти строк) песнями. Гадали по расплавленному олову или воску. Их выливали в воду, а по застывшим формам судили о будущем. Гадали с помощью петуха. Для этого раскладывали на столе крупу, кусочки хлеба, ножницы, золу, уголь, ставили миску с водой. Если петух клевал крупу или хлеб, то суженый будет из богатой семьи, если ножницы - то портной, а если будет клевать уголь, то девушка не выйдет замуж.
В зимние Святки применялись и другие виды гаданий: девушка ставила две свечи и зеркало, садилась перед ними, чтобы увидеть жениха; бросала башмачок за ворота: куда ляжет носком, в той стороне живет суженый; в бане ставили два прибора, и в полночь девушка ждала своего избранника к ужину - он должен был явиться зримым образом; клали гребень под подушку, когда неведомый суженый явится ночью и будет причесываться, то оставит на нем волосы. Особые разряды составляли гадания по поведению животных, по крику и полету птиц, по случайно услышанным отрывкам фраз.
С помощью гадания мы можем прикоснуться к бесценному опыту многих поколений и вполне возможно заглянуть в свое будущее. А почему бы и нет?
Магические действия и гадания были неотъемлемой и естественной частью бытия наших предков-славян.
В понимании действия гадания можно выделить несколько основных этапов: от почитания безликих "живых" сил к персонификации и обожествлению. Первоначально люди почитали сами стихии и предметы природы: солнце, дождь, ветер, деревья, камни... Столь же уважительно славяне всегда относились к своим предкам. В случае необходимости они обращались за помощью и поддержкой к стихиям и пращурам, а также и к покровителям небесного, земного и подземного мира. Затем появились уже более конкретные персонажи, воплощающие стихии мироздания, календарные сроки, "труды и дни" человека, его судьбу, психические состояния, болезни: Авсень, Масленица, Домовой, Банник, Полевик, Доля, Лихорадки и др.